قراءة في المجموعة قصصية" قهقهات الشيطان " لـ مصطفى الحاج حسين

 *بقلم : محمد بن يوسف كرزون

*القلم كائن مشاغب في يد الكاتب والشاعر
مصطفى الحاج حسين، فهو لا يدعُكَ تتركُ حرفاً
يغيبُ عنكَ إنْ أنتَ أردْتَ أن تقرأ شيئاً ممّا يسيل
من أجله. فالحروف تتقافز، والحركات تتراقص،
وعلامات الترقيم تُزاحمُ بعضَها بعضاً، فتدخل النصّ
ولا تتركه إلاّ بعدَ أن تمرّ عليه كلّه؛ فمهما كنتَ في
حالة تعب أو حتّى إنهاك، فإنّ كتاب الأديب
مصطفى يأسركَ ويُنسيكَ كثيراً من معاناتك، ويدعُ
ذاكرتَكَ تُعيدُ فتحَ الملفّات القديمة، لَكَ ولغيرِكَ: في
الحارة، وعندَ شيخ الكُتّاب، والمدرسة، وأماكن
العمل، وملاعب الصِّبا والشباب... كلّ هذا لأنّ
مصطفى قد فتحَها في قصصه الرشيقة الوثّابة
القلقة.

ولعلّ ما في قصص هذه المجموعة هو المزج بين
الواقعيّة التي أفرطَ في تصويرها، وبين الفنّ
المدهش الذي ساقه، وبين الدّقّة المتناهية التي
ساقها بكلمات قليلة؛ كلّ هذا في لغة فصيحة سهلة
رشيقة متناغمة، تُحسُّ أنّها لغتَكَ التي تستعملها في
يومِكَ لا غير، ما عدا بعض العبارات القليلة التي
ساقها باللهجة العامّيّة الدارجة.
فعلى مدى تسع قصص، هي ما حوته هذه
المجموعة، لا ينفكّ قلم الكاتب يتنقّل من جوّ
طفوليّ وحركات الطفولة، في القصص الثلاث
الأولى من المجموعة: قهقهات الشيطان، واغتيال
طفولة (1)، واغتيال طفولة (2)، نرى فيها عفويّة
الطفل الذّكيّ، الذي يريدُ أن يشاغب ويتحرّك، ويقرأ
محيطه على هواه الطفوليّ، ليجعلنا نعيش معه
طفولته لحظة بلحظة تقريباً، وهذه القصص الثلاث
أشبه ما تكون برواية مصغّرة.

وفي القصّة الرابعة (صاحب حقّ)، يأخذنا إلى
علاقات الشباب، بدايات الشباب، وكيف هي
محكومة بالأمزجة والأهواء، وحدس الشخصيّة
الرئيسيّة فيها كيف كان صادقاً
ولكنّ القصّة الخامسة نقلتنا نقلة نوعيّة مختلفة،
اختلطت فيها الأشواق بالوجدان بالواجب بالعُقَد
النفسيّة، إلى الحدّ الذي يمكنكَ أن تصدّقَ أنّ (الحبّ
أعمى)، وهو عنوان هذه القصّة العميقة الأبعاد
والمدلولات.

وفي القصّة السادسة، (إقلاق راحة)، يسخر سخرية
شديدة التهكّم بالبيروقراطيّة والمزاجيّة وابتعاد
الموظّف الحكوميّ عن واجبه الذي هو مسخَّر له،
حقّاً لقد قدّمَ لنا قهرهُ، وذكّرنا بقهرنا الكثير الكثير
في حياتِنا مع الدوائر الحكوميّة، إلى الحدّ الذي
جعله لا يذكر لنا سبب ذهابه إلى المخفر، لأنّ ما
حدثَ معه في المخفر كان أدهى وأمرّ. ولا ينسى أن
يُعَرِّجَ على المواقف السلبيّة لشرائح كثيرة من
مجتمعه من مواجهة مشكلة، أيّ مشكلة، تحصل مع
أحد أبناء هذا المجتمع.

ولا يكتفي بتلك القصّة وحدها في التنديد
البيروقراطيّة والفساد الإداري، إذْ يُتبِعُ تلكَ القصّة
بقصّة عنوانها (ثأر)، تُظهر اهتمام أيّ موظّف
حكوميّ بمصالحه الذاتيّة وبالقشور، والابتعاد عن
الجوهر، حتّى في علاقاته الشخصيّة وفي حياته
الخاصّة.

أمّا قصّة (تل مكسور)، فهي ملحمة سابقة لأوانها،
تستقرئ الواقع، وتتنبّأ بالمستقبل، بشكل لا لَبْسَ
فيه. فمن العار أن يفرضَ شاب متطفّل أتى من
قريةٍ بعيدة، نفسَهُ على قريةٍ آمنة وادعة، فيخيفهم
منه أمنيّاً، وهو معلّم، فكيف يجمع بين رسالة
التعليم وغاية الاستغلال بأداة مزيّفة؟ ولكن في
النهاية تنتفض له "خديجة" أرملة الشهيد، وتلقّنه
درساً قاسياً أمام القرية جميعاً، وتهزأ منه ومن
تهديداته.

ويختم المجموعة بقصّة (عادل إمام حرمني من
حبيبتي)، يمزج فيها بين الإمتاع والضحك، وبين
تراجيديا اختيار الزوجة في مجتمعاتنا، وكيف أنّ
الحبّ ممنوع، ويُظهر الكاتب السلبيّةَ الفظيعة التي
يتّفق عليها المجتمع كلّه في تحريم الحبّ الذي
ينتهي بالزواج، وتفضيل مجتمعاتِنا أن يتمّ الزواج
عن طريق اختيار أهل الشاب لعروس يرونَ أنّها هي
وحدها التي تناسبه، وأنّه لا يعرف الاختيار ولا
يُحسِنه.

لن أمتدح هذه المجموعة القصصيّة، فالجوائز التي
حصلت عليها أغلب قصص المجموعة وحدها كفيلة
بالنيابة عنّي بالمديح، ولا سيّما حصول قصصها على
أكثر من جائزة في مسابقة الشاعرة الدكتورة سعاد
الصبّاح، هذا فضلاً عن حصولها على جوائز متعدّدة
من مسابقات اتّحاد الكتّاب العرب في سورية
وفروعه.

ولكن أقول: أينَ مصطفى الحاج حسين في مسيرة
الأدب العربي المعاصر، وهو الذي تجاوز في عمره
الخمسين بأكثر من خمس سنين، وتجاوز عمره
الأدبيّ الثلاثين عاماً أو أكثر؟
للأسف الشديد، ساحاتنا الأدبيّة العربيّة كانت
مشغولة في غير هذا الأديب، أو كانت مشغولة عنه
وعن غيره من الأدباء المبدعين المدهشين، لتلمّع مَنْ
كان يريدُ أن يتسلّقَ على الحياة الأدبيّة تسلّقاً،
لمآرب لا علاقة لها بالأدب والإبداع الأدبيّ.
أحيّيكَ أيّها المبدع المتدفّق حيويّة، وأقول: حمداً
لله على سلامتِكَ، إذْ لم تدخل مستنقعات الأدب
الموحلة، وبقيتَ زهرةً فوّاحةً عَبِقَةً بالأريج الصافي،
تُبدعُ لنا شعراً، وتزيدنا من قصّكَ الجميل.
وأطالبُكَ برواية أو ملحمة، فأنتَ تمتلك كلّ مقوّمات
الكتابة الروائيّة.

*محمد بن يوسف كرزون