مجلة دروب أدبية || أدبية ثقافية إبداعية: صدر حديثاً عن الدار العربية للعلوم ناشرون رواية « ثورةُ الذّاكرة

لماذا نكتب؟

نكتب لأننا نطمح فى الأفضل دوما.. نكتب لأن الكتابة حياة وأمل.. نكتب لأننا لا نستطيع ألا نفعل..

نكتب لأننا نؤمن بأن هناك على الجانب الآخر من يقرأ .. نكتب لأننا نحب أن نتواصل معكم ..

نكتب لأن الكتابة متنفس فى البراح خارج زحام الواقع. نكتب من أجلك وربما لن نعرفك أبدأ..

نكتب لأن نكون سباقين في فعل ما يغير واقعنا إلى الأفضل .. نكتب لنكون إيجابيين في حياتنا..

نكتب ونكتب، وسنكتب لأن قدر الأنسان العظيم فى المحاولة المرة تلو الأخرى بلا توان أو تهاون..

نكتب لنصور الأفكار التي تجول بخاطرنا .. نكتب لنخرجها إلى حيز الذكر و نسعى لتنفيذها

صدر حديثاً عن الدار العربية للعلوم ناشرون رواية « ثورةُ الذّاكرة » للكاتبة آية محمد العاسمي

⏪⏬
في روايتها «ثورةُ الذّاكرة» تواكب الكاتبة السورية آية محمد العاسمي أحداث الحرب
السورية خلال ثماني سنوات من عمر الثورة؛ فتنطلق من تلك الأحداث وتعيد صوغها

وفق رؤيتها الفنية الخاصة، وتتخذ من حياة فتاة سورية وأسرتها نموذجاً مصغّراً لمعاناة
المجتمع السوري في ظل هذه المرحلة من تاريخه الحديث.
في «ثورةُ الذّاكرة» تتماهى كل المستحيلات التي تنشئها الحياة في ظلّ الحرب بكل
تعقيداتها ولحظاتها الأشد قسوة على الروح قبل الجسد، وخاصة عند الحديث عن الفواجع
الإنسانية في سورية وغيرها من تفاصيل العنف اليومي المتنامي دون هوادة بين الأفرقاء
المتصارعين وفي تلافيف الحياة والوجدان والذاكرة، وينسحب هذا على أسرة الشخصية
المحورية في الرواية "أمل" وعن تفتّت اتجاهات هذه الأسرة السورية داخل وخارج حدود
الوطن، وما رافق رحيل أفرادها من تشرّد وضياع، وهو ما يجعل من رواية «ثورةُ
الذاكرة» ذاكرة للحرب، وانتصاراً لذاكرة كل سوري، وعلامة على جرح مؤبّد، لم ولن
يندمل قبل عقود في ذاكرة الضحايا. فذاكرة "أمل" لا تتوقف عن استحضار مظاهر الظلم
لعائلتها قبل وبعد زمن الحرب، فتثور ذاكرتها عند كل منعطف؛ لأن الذاكرة هي بالنهاية
ليست شيئاً آخر غير استيهامات الذات عن محيطها، وأحكامها وتمثيلاتها للآخرين،
ونوازعها لتواصلٍ أصبح مفقوداً ولا يُمكن حضوره إلّا عبر عملية التذكر. هذا ما تُنبؤنا به
ذاكرة "أمل" وهي تستحضر تاريخ عائلتها المعارِضة للسلطة الحاكمة والتي استغلت
فرصة حرب تشرين لتسافر إلى بريطانيا بلجوء إنساني، ولكن أباها عاد بعد سنين رغبة
في بناء الوطن.. وعادت "أمل" إلى دمشق بعد اغتراب طال وتسطّر على ربيع عمرها
تبحث عن بقايا ما خلّفته الحرب، وأول وجهة لها كانت بيتهم القديم، وقلبها يتلهّف
لرؤيته، بعد أن سكنه أناس آخرين، ولأن الحياة تعوّض الحجر بالبشر أحياناً ستكون
لـ "أمل" بعد معاناةٍ طويلة حكاية مع ابن صاحب الدار الجديد "وليد" ليعيد ترتيب موضع
الأولويات في حياتها... فهل سيكون لها من اسمها نصيب؟
قدّم للرواية بقراءة نقدية الدكتور رياض نعسان آغا ومما جاء فيها: "... لقد
أدهشتني براعة آية في قوة السرد، وفي امتلاك ناصية اللغة برشاقة عذبة، وبتمكّنها من
فنون التقنية الروائية، عبر تقسيم الزمن السردي، وعبر قوة الحبكة الروائية في نمنمات
لم تغفِل أية شخصية من شخوصها، وعبر تفتيت السيناريو ثم إتقان صهْره وسبكه عبر
الحراك المشهدي المتداخل. قلتُ لآية "لقد بدأت روايتك الأولى من أعلى قمة في هضبة
الموهبة، واخترتِ أخطر فترة من تاريخ سورية، فإلى أية قمة شاهقة ستصلين؟ فأنت لم
تتسلقي الهضبة، وإنما طلعت من سمائها...".

تأليف: آية محمد العاسمي
الفئة: رواية عربية
المقاس: 14.5 × 21.5 سنتم
عدد الصفحات: 232
الناشر: الدار العربية للعلوم ناشرون

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

الصفحة الأولى

عن الحياة الاجتماعية
حتّى يَستمتع الإنسان بحياته، و يستوفي غاياته، ويحقّق أحلامه، وطموحاته، فقد كان لزاماً عليه أن يتبع أسلوباً معيناً في الحياة، وأن يهتم بالعديد من الجوانب، وإلا فإنه معرّض لأن يحيا حياةً بائسة بلا فائدة، يُقلّد فيها من حوله ويكون نسخةً مطابقةً عنه، فالحياة من أهم سبل العيش التي شرعها الله سبحانه وتعالى لنا، فمن الواجب علينا الاستمتاع بها في الأعمال الايجابية.

إن الحياة الاجتماعيّة من أهم جوانِب حياة أي إنسان، حيث لا يمكن تجاهلها ولا تجاوزها، فالله عز وجل عندما خلَق عامة الناس جعلهم متفاوِتين في قٌدِراتهم، المتمثلة في العقليّة والبدنيّة، والثقافية، ممّا يجعلهم في حاجةِ لبعضهم البعض بشكل مستمر، حيث يرتبط الفرد بغيره من الناس بعلاقاتٍ أسريه ومجتمعية مليئة بالحبّ والتعاوُن والتفاهُم، سواءً كانت علاقاتٍ أسرية أو علاقاتِ عملٍ أو صداقةٍ أو أي نوعٍ من العلاقات الاجتماعيّة الأخرى، التي تفرِض على الفرد الاختلاط مع الآخرين، وتقديم الخدَمات المختلفة لبعضهم البعض، ويجب على الفرد الاتصاف بمحاسِن الأخلاق والتعامُل بها فيما بينهم مثل الصِّدق والأمانة والإخلاص وتقديم يد المساعدَة والابتعاد عن الغيبة والنميمة وأذيّة الآخرين.

تتمة النص..