فضلا عن أن بعض هؤلاء النقاد ـ بل و بعض الكتاب أيضا ـ ما
زالوا يخلطون بين القصة القصيرة جدا، و القصة الومضة أو (الومضة القصصية)، رغم وجود آلاف النصوص التطبيقية التي توضح بجلاء ذلك الخيط الرفيع الذي يفصل بينهما:
ـ فالقصة القصيرة جدا و القصة الومضة يجمعهما فن الحذف (التكثيف)، (المفارقة)، (الإدهاش)، (الإيحاء) و (الخاتمة المباغتة)؛ إلا أن ما يميز القصة الومضة أو الومضة القصصية عن القصة القصيرة جدا؛ ينبع من بنيتها الفنية التي يعبر عنها اسمها؛ فالومضة: برقة (فيزيائيا: تنتج الومضة "البرقة" نتيجة اصطدام بين سحابتين إحداهما موجبة و الأخرى سالبة) مما يعني أن النص الومضي لا يتكون إلا من شطرين فقط بينهما مفارقة؛ فكل ومضة قصصية تتكون من شطرين، لكن ليس كل نص يتكون من شطرين هو ومضة قصصية.
ذلك لأن الأب الشرعي (للومضة القصصية) هو فن الحكمة (أدب التوقيعات) الذي زاوجت بينه و بين فن (القص)؛ و من ثم فكل ومضة قصصية لابد أن تعبر عن حكمة، فإذا خلا النص من الحكمة؛ فهو ليس ومضة قصصية.
إنني أناشد أصحاب الضمائر الحية من النقاد ألا يبخلوا على هذا الفن الأدبي المبتكر، بالاطلاع على نصوصه التطبيقية، من خلال ما قمنا و نقوم بنشره في سلسلة كتبنا (كنوز القصة الومضة)، قبل إعلان موقفهم السلبي؛ فنحن في حاجة ماسة منهم لوضع الإطار النقدي لهذا الفن الأدبي المبتكر، و الارتقاء بإبداع الكتاب، و ذلك لإنقاذ كثير من النصوص من المراوحة مكانها.
كما أن نسخ الإصدارات الورقية متاحة لمن يطلبها، و يتم توزيعها مجانا في جميع الملتقيات و الندوات الخاصة بهذا الفن الأدبي، الذي ابتكرته و أرعاه و أدعمه و أدافع عنه ضد العشوائية و الارتجال.
أخيرا و ليس آخرا: إذا كان هذا الفن الأدبي محدثا؛ فنحن على ثقة فيما قاله ابن قتيبة (إن كل قديم كان محدثا في زمانه، كما أن كل ما يعد محدثا في زمن ما؛ سيصير قديما بمرور الأيام و السنين).
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق