مجلة دروب أدبية || أدبية ثقافية إبداعية: محاكاة حرف لنص الشاعرة لازورد ميساء شاهين

لماذا نكتب؟

نكتب لأننا نطمح فى الأفضل دوما.. نكتب لأن الكتابة حياة وأمل.. نكتب لأننا لا نستطيع ألا نفعل..

نكتب لأننا نؤمن بأن هناك على الجانب الآخر من يقرأ .. نكتب لأننا نحب أن نتواصل معكم ..

نكتب لأن الكتابة متنفس فى البراح خارج زحام الواقع. نكتب من أجلك وربما لن نعرفك أبدأ..

نكتب لأن نكون سباقين في فعل ما يغير واقعنا إلى الأفضل .. نكتب لنكون إيجابيين في حياتنا..

نكتب ونكتب، وسنكتب لأن قدر الأنسان العظيم فى المحاولة المرة تلو الأخرى بلا توان أو تهاون..

نكتب لنصور الأفكار التي تجول بخاطرنا .. نكتب لنخرجها إلى حيز الذكر و نسعى لتنفيذها

محاكاة حرف لنص الشاعرة لازورد ميساء شاهين

⏪⏬
حضورٌ
وأعلنُ توبتي
بينَ عينيك!!

في سيرِ العارفين، كلما اكتملت مرحلةُ السيرِ تصاغرَ أمامَ المحبوبِ، وقدمَ ذنوبهُ قرابينَ اعترافٍ
وهذا الهايكو النموذجُ الأكملُ انفتاحاً وتقبلاً للتجديدِ والتكثيفِ، إذا ما قلنا نتاجُ الحداثةِ أو ظاهرةٌ إبداعيةٌ مع أن بعضَ النصوصِ الوجدانيةِ او تلك التي تدرج ضمن الفن الصوفيّ (توظيفُ المشاهداتِ الحيةِ بالعين الماديةِ، وترجمةُ الأحاسيسِ القابلةِ للفهمِ العامِ، وتلكَ الدائرةُ المنفتحةُ للماورائية يلزمها الدليلُ بالتعبّدِ قرآنياً. وبقول الناطقِ عنهُ.)
أو المضمونُ المعرفيُ لعمقِ فهمِ وحقيقةِ الإدراك لتلك المطالب.
والاختزالُ بهذا الفنّ، حدّ الانفجارِ ببضع كلماتٍ، لهُ عمقُ جماليةِ الحداثةِ المتأخرةِ
وانا لستُ بصددِ التقيمِ، وعرضِ الآراءِ بقبولهِ أورفضه، وإنما محاكاة لتلك الإنشاءات او الصياغات بالتصور والتصوير مما يجعلكَ تنبهرُ بحفنةِ كلماتٍ لسردِ واقعةٍ كاملةٍ، بمشاهدها العفويةِ أو المصطنعةِ.
وأنا بينَ يدي كاتبةٍ تتفنُ بالخروجِ عن المألوفِ أو سياق المعمولِ به.
بخماسيةٍ عميقةِ التأويلِ، لا تدرجُ ضمن التصوفِ او الوجداني ولعله الأقرب هو المضمونُ المعرفيّ.
حضورٌ
وأعلنُ توبتي
بينَ عينيك .

حضورٌ
هو عمقُ التواجدِ وبمشهدٍ منهُ

سلام السيد

أعلنُ توبتي

أعلنَ / أعلنَ بـ / أعلنَ عن يُعلن ، إعلانًا ، فهو مُعلِن ، والمفعول مُعلَن :-

أعلن هو الإخبار
وتوبتي
ندمٌ على ما ظهرَ منه .
بين عينيك .
الإشهادُ له والتضمينُ بمصداقيةِ الإقرار .
الحضورُ فنُّ المجابهةِ أو ليكن اللقاء
وبينَ عينيك لتكن أنت شاهدي
عندما يعجزُ المرءُ يلوذُ بالصمتِ
فما بالكم بالنطقِ جهراً بمحرابِ الحبيبِ إلا وأنها لشجاعةُ المقتدرينَ.
ليس الإدراك حيثما يشاع إن الحضورَ لقاءٌ، وليس كلّ لقاءٍ حضوراً .وكلّ حضورٍ لقاءً
أفهل تملكك وهجُ الحضورِ من غيرِ لقاءٍ فاربط قلبكَ بقيدِ الانتظار !!
ومتى أدركتهُ، دلّني عليهِ إن استطعت مشاهدته
ويتجلى حضوراً
التوبةُ قبولٌ ونفاذٌ أو هو المعني بقبولها والرفض
أو دلالةُ الحضورِ الماديّ او المعنويّ .حضورُ الزمكاني!!
مع أنها متحققةُ الحصولِ والإمكان ..
حضورا . الإيقاعُ واضحُ المعنى، بالتواجدِ الفعليّ
لكن لمن ؟؟الحضورُ لصاحبِ التوبةِ
ليعلنَ ولادتهُ الحقيقة بشهادةِ الحبيبِ
لتكن شاهداً عليّ (بين عينيك)
الشاهدُ قد يجيزها من الغير من علمهِ المسبقِ إلا أن يقبلها بما فيه ....رأفة بهِ

والاعتقادُ الناهضُ بالتفكرِ السليمِ، إنما هو ليس التوبةُ عن الذنبِ، بل التفكير به يستلزم التوبة !!
نصٌ مثخنٌ بالتفكيرِ بين جوانبةِ، كلٌ على طريقتهِ وسعهِ فهمه.

أبدعتِ حدّ اللا وصفَ لهُ .
أتمنى قبولها والرّضا ..دمتِ متالقة.

*سلام السيد

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

الصفحة الأولى

عن الحياة الاجتماعية
حتّى يَستمتع الإنسان بحياته، و يستوفي غاياته، ويحقّق أحلامه، وطموحاته، فقد كان لزاماً عليه أن يتبع أسلوباً معيناً في الحياة، وأن يهتم بالعديد من الجوانب، وإلا فإنه معرّض لأن يحيا حياةً بائسة بلا فائدة، يُقلّد فيها من حوله ويكون نسخةً مطابقةً عنه، فالحياة من أهم سبل العيش التي شرعها الله سبحانه وتعالى لنا، فمن الواجب علينا الاستمتاع بها في الأعمال الايجابية.

إن الحياة الاجتماعيّة من أهم جوانِب حياة أي إنسان، حيث لا يمكن تجاهلها ولا تجاوزها، فالله عز وجل عندما خلَق عامة الناس جعلهم متفاوِتين في قٌدِراتهم، المتمثلة في العقليّة والبدنيّة، والثقافية، ممّا يجعلهم في حاجةِ لبعضهم البعض بشكل مستمر، حيث يرتبط الفرد بغيره من الناس بعلاقاتٍ أسريه ومجتمعية مليئة بالحبّ والتعاوُن والتفاهُم، سواءً كانت علاقاتٍ أسرية أو علاقاتِ عملٍ أو صداقةٍ أو أي نوعٍ من العلاقات الاجتماعيّة الأخرى، التي تفرِض على الفرد الاختلاط مع الآخرين، وتقديم الخدَمات المختلفة لبعضهم البعض، ويجب على الفرد الاتصاف بمحاسِن الأخلاق والتعامُل بها فيما بينهم مثل الصِّدق والأمانة والإخلاص وتقديم يد المساعدَة والابتعاد عن الغيبة والنميمة وأذيّة الآخرين.

تتمة النص..