مجلة دروب أدبية || أدبية ثقافية إبداعية: رانيا بخاري

لماذا نكتب؟

نكتب لأننا نطمح فى الأفضل دوما.. نكتب لأن الكتابة حياة وأمل.. نكتب لأننا لا نستطيع ألا نفعل..

نكتب لأننا نؤمن بأن هناك على الجانب الآخر من يقرأ .. نكتب لأننا نحب أن نتواصل معكم ..

نكتب لأن الكتابة متنفس فى البراح خارج زحام الواقع. نكتب من أجلك وربما لن نعرفك أبدأ..

نكتب لأن نكون سباقين في فعل ما يغير واقعنا إلى الأفضل .. نكتب لنكون إيجابيين في حياتنا..

نكتب ونكتب، وسنكتب لأن قدر الأنسان العظيم فى المحاولة المرة تلو الأخرى بلا توان أو تهاون..

نكتب لنصور الأفكار التي تجول بخاطرنا .. نكتب لنخرجها إلى حيز الذكر و نسعى لتنفيذها

‏إظهار الرسائل ذات التسميات رانيا بخاري. إظهار كافة الرسائل

رماد امرأة ــ قصة قصيرة || رانيا بخاري

إنه الأول من شهر يناير، الريح تصفر صفيراً شديداً يعبث بالأبواب، أذان الفجر ألجم دويّ الريح، انقلبتْ على شقِّها الأيسر تفتح عينيها بصعوبة ولكنها تحسم أمرها و تلعن إبليس: (الله يلعنك يا إبليس) هكذا تمتمت زينب ومن ثم توضأت لصلاة الفجر، وبعد أداء صلاتها بدأت بتجهيز أدوات عملها استعداداً ليوم جديد، حملتها متوجهة إلى مقر عملها بميدان جاكسون بالخرطوم، يلهج لسانها بـ : الحمد الله الذي أماتنا ثم أحيانا أصبحنا وأصبح الملك لله، وقفت في الشارع العام تنتظر مواصلات

. . . . بقية النص .....»

حوار:ــ الشاعرة المغربية فاطمة بوهراكة تجمع قصائد بتوقيع شاعرات عربيات من أجل الحب والسلام ــ حوار أجرته: رانيا بخاري

إعلاء صوت الحب والسلام بدل الكراهية والدمار لا تذكر الشاعرة المغربية فاطمة بوهراكة الفترة الزمنية التي كتبت بها أول نص شعري بشكل دقيق، لكنها تذكر أول نص شعري نشرته بجريدة الميثاق الوطني عام 1991 وهي بالمرحلة الثانوية من دراستها الأدبية. وكان تحت عنوان "اليوم الأخير".
وتتحدث بوهراكة عن الجيل السبعيني بالمغرب، فتقول إنه كتب عن مواضيع متعددة أهمها البناء الوطني ديمقراطيا مع الاهتمام بالشعر الوجداني، ولكن عدد الدواوين الشعرية كانت وقتها على رؤوس الأصابع فلم يصلنا منها إلا النزر القليل. والجسد تم توضيفه بأشكال متنوعة فتارة كان الجسد بمثابة الصراخ التعبيري للألم الذاتي وتارة أخرى استخدم بشكل جنسي تراوغ به الشاعرة قراءها ومعجبيها بشكل من الأشكال.

. . . . بقية النص .....»

الرواية النسوية عطش الرغبة المشنوق على الورق | رانيا بخاري

فى حالة شهرزاد هى اصل الحكاية تتناسل منه الحكايات وحكاية الصوت داخل فضاء تتعالى فيه سلطة الانثى داخل سلطة الحكى فيما يسمى اصطلاحا بالتمثيل بما ان التانيث اصل الاشياء وكل ما لا يؤنث لايعول عليه وفق التعبير الصوفى فان الانوثة هى نواة الكائنات و مصدر انتاجه لذا فمن غير الممكن الايكون له خطابه الخاص وصوته وادابه
يعرف بلاك بيرن الفيلسوف الانجليزى المذهب النسوى بانه منهج دراسة الحياة الاجتماعية و الفلسفة والاخلاق و من خلال العمل على تصحيح انحرفات التحيز التى تودى الى احلال المراة مكانة المهمش والتابع والثانوى والى الحط من قيمة الخبرة الخاصة بالنساء واستصغار تجاربهن ومن ثم فان علم الاخلاق النسوى الحديث يركز على ضرورة مقاومة الانحياز للرجل مسلطة الاضواء على فكرها وتجاربها واطروحاتها كاشفا عن رؤائها فى الدراسات والنظريات وعن خبراتها المتوارثة جيلا بعد جيل.

. . . . بقية النص .....»

الصفحة الأولى

عن الحياة الاجتماعية
حتّى يَستمتع الإنسان بحياته، و يستوفي غاياته، ويحقّق أحلامه، وطموحاته، فقد كان لزاماً عليه أن يتبع أسلوباً معيناً في الحياة، وأن يهتم بالعديد من الجوانب، وإلا فإنه معرّض لأن يحيا حياةً بائسة بلا فائدة، يُقلّد فيها من حوله ويكون نسخةً مطابقةً عنه، فالحياة من أهم سبل العيش التي شرعها الله سبحانه وتعالى لنا، فمن الواجب علينا الاستمتاع بها في الأعمال الايجابية.

إن الحياة الاجتماعيّة من أهم جوانِب حياة أي إنسان، حيث لا يمكن تجاهلها ولا تجاوزها، فالله عز وجل عندما خلَق عامة الناس جعلهم متفاوِتين في قٌدِراتهم، المتمثلة في العقليّة والبدنيّة، والثقافية، ممّا يجعلهم في حاجةِ لبعضهم البعض بشكل مستمر، حيث يرتبط الفرد بغيره من الناس بعلاقاتٍ أسريه ومجتمعية مليئة بالحبّ والتعاوُن والتفاهُم، سواءً كانت علاقاتٍ أسرية أو علاقاتِ عملٍ أو صداقةٍ أو أي نوعٍ من العلاقات الاجتماعيّة الأخرى، التي تفرِض على الفرد الاختلاط مع الآخرين، وتقديم الخدَمات المختلفة لبعضهم البعض، ويجب على الفرد الاتصاف بمحاسِن الأخلاق والتعامُل بها فيما بينهم مثل الصِّدق والأمانة والإخلاص وتقديم يد المساعدَة والابتعاد عن الغيبة والنميمة وأذيّة الآخرين.

تتمة النص..