الرواية والوعي الجديد

الروائيون يملكون وعياً حاداً وأكثرَ تبصراً بالواقع ويستشرفون المستقبل بناءً على تعمق رؤيتهم ومشاهداتهم اليومية لحركة الحياة.

الروايات التي تنضوي ضمن ما يصطلح عليه بـ "الخيال السياسي" سبقَ مؤلفوها الوقائع والثورات
قراءة الروايات التي لا تحيل المُتلقي إلا إلى نفسها هي تمرين على نقد الأيديولوجيا

حاولُ عددُ من مُنظري المناهج النقدية الفصل بين النص الأدبي والوسط الإجتماعي وسادت على أثر ذلك جملةُ من العبارات والصيغ التي تكرسُ عزل المنجز الفني أو الأدبي عن الخلفيات الفكرية والأيدولوجية لصاحبه والمطلوب وفقا تلك النظريات هو دراسة النص بوصفه وحدة مُستقلةً عن المؤثرات الخارجية لكن ما لبث أنَّ تلاشت هذه الأصوات المُطالبة بتفريغ النص الأدبي من القيم الإخلاقية والمضامين الفكرية والإهتمام بدلاً من ذلك بتركيبتهِ ومستواه الشكلي لأنَّ المقاربة الأُحادية تعني التعالي على الواقع ومُفارقته وهذا ما لايخدمُ المُتابعة النقدية الهادفة إلى الكشف عن العلاقة القائمة بين النص والمُتلقي وتفاعل الأخير مع العالم المُتخيل في الأدب خصوصاً في الجنس الروائي.
أكثر من ذلك فإذا سلمنا بانضمام الكاتب الروائي ضمن فئة المثقفين مثلما يؤكدُ صحة هذا الرأي د. لطيف زيتوني في كتابه المعنون بـ "الرواية والقيم" فعلينا الإقتناع بوجود دورٍ للنص الروائي على المستوى الأخلاقي والإجتماعي والسياسي، ولا يصحُ القولُ بأنَّ هذه المادة الأدبية تحيلُ إلى عالمها فقط. صحيح قد لا يكتبُ المؤلفُ بإيحاء فكرة مُسبقة، ولا يريدُ أن يكونَ عملهُ تعبوياً أو دعائياً ومُتماهياً مع الأيديولوجيا المُعينة لكن هل معنى ذلك أنَّ المبدع يتصفُ بالحيادية ويمضى أيامه مُنفصلاً عن الواقع؟
البعد الإستشرافي
ومن المعلوم بأنَّ هؤلاء الأدباء لاسيما الروائيون يملكون وعياً حاداً وأكثرَ تبصراً بالواقع ويستشرفون المستقبل بناءً على تعمق رؤيتهم ومشاهداتهم اليومية لحركة الحياة، لذا كثيراً ما يشيرُ المُتابعون في حيثيات حديثهم عن التطورات الراهنة إلى تمكن هذا الأديب أو ذاك في استباق الحدث ونبوءَته بمايقع.

قال الروائي المصري جمال الغيطاني غير مرة في حواراته إن رجال الدولة لو قرؤوا رواية "ثرثرة فوق النيل" لنجيب محفوظ لكان بإمكانهم تفادي ماسمي بنكسة يونيو/حزيران.
إذن فإن الروايات التي تنضوي ضمن ما يصطلح عليه بـ "الخيال السياسي" قد سبقَ مؤلفوها الوقائع والثورات، وفي هذا السياق يذكر عبدالرحمن منيف بأنَّ تشرنيشيفسكي قد رصدَ الوضع في بلده روسيا من خلال روايته "ما العمل؟" قبل أن يستعيرَ لينين العنوان نفسه لكتابه الذي يصبحُ دليلاً للثورة. هذا ناهيك عن روايات الخيال العلمي التي أضافت مفرداتٍ جديدة إلى الحقل العلمي. وأتاحت فرصةً للخروج نحو أفق أرحب في مجال البحث وطرح فرضيات بشأن الكون والحياة.
مؤدى هذا الكلام أنَّ الرواية أداة معرفية على حد تعبير صاحب "شرق المتوسط" ولها دفترُ شروطها الخاصة. وما تذكرهُ الكاتبة والروائية لطفية الدليمي في مقالها عن الخيال العلمي بأنَّ روايةً صدرتْ عام 1944 وصفت بالتفصيل تطوير واستخدام السلاح الذري ما أثار قلق مكتب المباحث الفدرالية الأميركية من تسرب المعلومات حول الترسانة النووية يسوغُ مُعالجة النصوص الروائية بإعتبارها أداةً لإنتاج الوعي بالمُعطيات الوجودية.
ولا ينكرُ دعاةُ الرواية الجديدة في مقدمتهم جان ريكاردو هذا البعد في العمل الروائي إذ يعتبر أنَّ قراءة الروايات التي لا تحيل المُتلقي إلا إلى نفسها هي تمرين على نقد الأيديولوجيا، من هنا فإنَّ الرواية تلعب دوراً سياسياً وإن بصورة مواربةٍ، وهذه النتيجة تقودنا إلى السؤال حول طبيعة العلاقة بين الروائي كونه صاحب رسالةٍ أدبية مُتشابكة مع السياسة وأصحاب السلطة.
حوار الأفكار
تتميز الرواية بإنفتاحها على أفكار وآراء مُختلفة تُمَثِلها الشخصياتُ العائمة على مسرح النص، فبالتالي يكون فن الرواية مُتسماً بالتعددية في الأصوات تتصارعُ في فضائهِ القيم، وهذا ما يضعُ الرواية على خطٍ متقاطع مع الفلسفة، ويمضي البعض أبعد من ذلك عندما يجدون في الخطاب الروائي مُنافساً للفلسفة. نظراً لتفاعل القاريء مع شخصيات الرواية وما تُعانيه من الأزمات الأخلاقية وبحثه عن الأسئلة المضمرة في تضاعيف النص.
وكما يقولُ مؤلف مُعجم "مُصطلحات نقد الرواية" إنَّ العمل الروائي ليس جزءاً مُقتطعاً من الحياة بل تفسير وإعادة كتابةٍ للحياة. ويفضل لطيف زيتوني في إطار حديثه عن خصائص فن الرواية إقتباس مقولة ميلان كونديرا إذ يسمي الأخير ُ الروايةَ بـ "حقل الممكنات البشرية"، ربما ينشأُ النزاعُ بين الروائي والحاكم المستبد نتيجة هذا الإختلاف في الرؤية والهدف فيما يحاول الأولُ إختزال العالم إلى ما يمثلهُ من تقنيات السيطرة ومشروع الهيمنة، فإنَّ الثاني يسحبُ الستار الذي يحجبُ لا محدودية الخيارات والإحتمالات.

*كه يلان مُحَمَد